Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

По материалам сайта Екатерины Ручкиной. Полный текст читайте здесь

История обретения

В конце XIX века некий отставной солдат Стефан допился до того, что обезножил. И тут ему во сне начал являться старец, велевший идти в Серпухов, чтобы отслужить молебен перед иконой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Поскольку Стефан не мог ходить — он послушался старца только с третьего раза.

И вот несчастный пополз в направлении Серпухова. В дороге его пустила на ночлег старушка, которая растерла калике ноги и уложила спать на печи. С этого момента состояние Стефана начало улучшаться — он смог кое-как идти и дошел до места уже только опираясь на палочку.

В Серпухове паломник пришел во Владычный Введенский женский монастырь и стал спрашивать об иконе «Неупиваемая Чаша». Но никто не знал такого образа. В результате вспомнили об иконе, которая висела где-то в галерее, между храмом и другими помещениями. На ее обороте нашли и надпись : «Неупиваемая Чаша».

После молебна Стефан совершенно исцелился и телесно, и духовно. А в старце, который являлся к нему во сне, он признал основателя обители — преподобного Варлаама, к чьим мощам припадал в храме.

Сегодняшнее почитание

После революции икона пропала (или сгорела). Но пить-то люди не перестали. Соответственно и не убавилось просящих о заступничестве и помощи Пресвятой Богородицы. Понятно, что можно помолиться любой иконе. И даже совсем без иконы. Но все-таки нашу любовь к «специальным», «особым» чудесам — нельзя осмеивать. Тот, кто проявляет излишний скептицизм — просто не пробовал молиться «просто так»!

И в 90-х гг прошлого века, когда начали возрождать Высоцкий мужской монастырь в Серпухове — там стали восстанавливать и традицию почитания иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша». Чуть позже жизнь вернулась и во Введенскую Владычную обитель. Но основным местом поклонения чудотворному образу (его списку) стал именно Покровский храм Высоцкого монастыря.

В этой галерее фотографии храмов и монастырей Серпухова:

This slideshow requires JavaScript.

Мы стремились успеть к началу Литургии. Но получилась добраться, примерно, к середине службы. Храм — очень красивый, богато украшен деревянной резьбой. Поскольку время было после Рождества — внутри церкви стояли пышные елки. Вероятно, от них пахло хвоей, если бы ни мой насморк…

Народу было немного. И среди прихожан явно видны те, кто пришел именно ради «Неупиваемой Чаши». Нет, не по испитым лицам и трясущимся рукам можно отличить этих людей! — Все-таки, чтобы прийти за помощью к Божьей Матери, нужно иметь душевные силы, ясность понимания своего положения…

Это особо сосредоточенные мужчины. На их плечах, словно, лежит тяжкий груз. Многие смотрят в пол. Другие стоят, как «оловянные солдатики» — как будто не вполне понимают, что делать («вот я пришел! я тут!»).

Женщин, которые пришли со своим «непутевым» или «за него» — тоже легко узнать. Они заняты делом — набирают свечей, долго-долго прикладываются к иконе, молятся тихо перед образом, словно, пытаются уговорить Богородицу. Если здесь же стоит муж, то женщина начинает тихо, но настойчиво подталкивать его, показывая, как подходят к образу другие:

— Иди-иди! Вон, видишь, вот подойди. Давай!

И мужчина идет, молится, целует образ, как получается…

После службы проходит панихида. А потом читают акафист иконе «Неупиваемая Чаша». Вот тут-то все подтягиваются: сидевшие — встают, рассеянные — сосредотачиваются.

Нужно сказать, что это именно чтение. С пением во время службы… тяжело. Но ведь это и не Консерватория. Так что я советую всем, кто приедет в Высоцкий монастырь, ради акафиста, купить в церковной лавке (заранее или прямо там) книжечку с текстом, чтобы самому тоже читать и понимать, о чем речь.

Если вы хотите, чтобы о вас или ваших родственниках, друзьях помолились перед «Неупиваемой Чашей» — в лавке монастыря (тут же, в храме) можно заказать поминание на молебне, на сорока молебнах («сорокоуст»), в течение полугода или года. Кстати, требы можно заказывать и по Интернету на сайте монастыря — очень удобно, хотя и не так трогательно.

В конце акафиста батюшка произносит имена всех, кого вписали в записки к молебну — трижды. Потом всех кропят святой водой. И я эту часть службы обожаю! Ведь с каким, поистине, детским энтузиазмом и стар, и млад подаются навстречу священнику с метелочкой. Каждый хочет получить побольше благодатных брызг. Некоторые даже перебегают, вслед за батюшкой, чтобы он окропил их несколько раз…

Введенский Владычный монастырь

Когда я читала отзывы о поездках в Серпухов и местных достопримечательностях в Сети, меня очень повеселили сравнения мужского (Высоцкого) и женского (Введенского) монастырей. Например:

— У мужиков-то фортификации покруче!

или

— В мужском монастыре, как на плацу. За нами бегал злобный охранник и не разрешал фотографировать. А в женском как-то уютнее, теплее…

Забавно, как разные люди воспринимают разные вещи. В обеих обителях (во дворе) мы фотографировали спокойно, хотя нас видели местные служащие. Думаю, тут дело еще и в самих посетителях. Православный человек как-то настолько вписывается в монастырских пейзаж, что не вызывает подозрений — за ним и следить не надо. А шумные «туристы» — это другое дело.

И фортификации, суть, монастырские стены — весьма внушительные и в Высоцкой, и в Введенской обители. Женский монастырь немного древнее мужского и было бы странно, если бы он оказался менее укрепленным. Просто вокруг основных стен кирпичным забором огорожена большая территория. Этот, значительно более поздний, забор, естественно, выглядит более хлипким.

Поскольку был уже полдень, в монастыре уже закончилась служба и началась тихая, но кипучая, жизнь. Храм, где также находится список иконы Богоматери «Неупиваемая Чаша», был полон народу. Кто-то заказывал требы, кто-то обходил иконы… Даже не могу сказать, почему все эти люди оказались в церкви в такое неурочное время.

На территории монастыря есть чудесный храм. Явно — древний. Он был закрыт.

просмотры (251)